-
欧阳竟无的唯识学
法相宗，因玄奘传译而极盛于唐，但因其论述烦琐，每与中国文化心理结构不合，仅三数传而告歇绝。后又经唐武宗灭佛，法相典籍亦遭焚毁，残存典籍流失数百年之久。清末杨仁山收集古德佚书，法相论疏，多自日本购回，并刊行流通，学者始得窥见玄奘本旨。法相唯识学的复兴，不在寺僧，而实得欧阳渐、韩清净等居士之力。
欧阳渐，字竟无，清同治十年(1871)生于江西宜黄。二十入泮，从叔父读。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214343477.html
-
唯识学上之假说我法义
勖旦现代佛教学术丛刊第26册大乘出版社出版1978年11月初版页71-83
---------------------------------------------...中心放射出去的，所以从事研究佛学的人们，无论如何，总应当对于唯识学的学理有相当的认识才对。否则，就无从窥其底蕴了。
我们如果要明了宇宙人生的原理，必须先读唯识，因为唯识学是解释宇宙人生等问题，...
勖旦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150771199.html
-
唯识学三点伟大之处 唐仲容 唯识学圆满的建立了佛法的人生观和宇宙观，于中有三点伟大之处 1、以“心”摄一切法的伟大。如六十《华严经·夜摩天宫菩萨说偈品》卷十云：“心如工畫師，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。”八识合而为一心，是人生宇宙的根本，这里包括了本识和转识两部分，为自性缘起及业感缘起所依。业有二义：一为作业――业用，此通于八识；二为造业，以意识为主的前六识才有。佛法中常说的“业由...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850419.html
-
略论唯识学之空观 前言 从佛教哲学的角度来看，诸法的缘起，就是说明一切事物现象的产生必有其因，佛说无一法非因缘生，所以说，这宇宙万有诸法不同的现象，完全是因缘的和合。于是唯识学者用自己所...用时，则是「证自证分」，即「对象底认识」底认识「用」的显现。 诸法产生的起因，为所有心识活动的显现，唯识学用种子概念说明之，以种子摄藏在第八识阿赖耶的识知中，故一切诸法的现象皆由种子而生起。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432961038.html
-
其深得法相唯识学之神髓，盖不唯形似而已。且又纯粹根据实验的事实之物理学进步而来，与研究佛学者比附科学以说者异。兹摘录数段以见其大概：二 过去五十年间，由於科学者全军的坚毅的努力，科学这巨厦，大体上可...在大讲其唯物史观与阶级斗争，盍亦解放到新物理学显示给我们的唯识论世界之比较空阔的房子中，来过些和合舒适的人类生活。从完全不同途径的科学物理学，竟走通了唯识的宇宙观，我们佛学者，固然惊异，然使现代物理学...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345244659.html
-
唯识学的第三次译传 韩镜清 第一节：观行何者全然无有，而此说为“唯” 一、世间本来是兀突诡谲、坎坷飘忽，却认为有绝对支持相对，有同一不变支持变化无端，有开头的原因引起后来的一切结果，有神权原宥...，正本清源 正本清源，就是正唯了别识的本，清唯了别识的源。唯识学以佛说六经、慈氏五颂和《十七地论》为本；以无著、世亲的著作为源。唯识学之本为六经(《华严经·十地品》、《解深密经》、《如来出现功德庄严...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191569066.html
-
略论唯识学的三性思想宗承法师 在印度主导大乘佛教思想的有二个学派：一是中观学派，以龙树、提 婆的思想为主；研究客观世界，提出八不中道，以悟缘起证入性空为 目的。二是唯识学派，以无着及世亲的思想为主...真实特征，只是内心自变自缘。因此，唯识学主张“ 唯识所现，心外无境”。人一看到“心外无境”，马上就产生一种错 误的观念，认为佛教讲“唯心”是否定客观存在。其实不然。佛教不 重视客观世界，但不否定客观...
宗承法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011148053.html
-
《唯识学种子理论探析》 理证法师 内容提要：本文从唯识学的角度对种子说进行了深入系统的探讨。种子理论思想的建立，阐明了宇宙诸法产生的起因，同时说明了种子现行熏生、因果循环不灭的道理。本文从种子名义、体性、种类、产生的诸异说，以及其与现行诸法、阿赖耶识、熏习的关系等方面，多角度地展示出唯识学种子理论的概貌。 关键词：唯识 种子 熏习 阿赖耶识 作者理证法师，中国佛学院教导室主任。 ...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html
-
谈谈唯识学的优异特点 唐仲容 前言 大乘佛法的伟大精神，主要表现在立足现实，狠抓当前，以庄严国土，利乐有情的人间佛教之上。《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，...住涅槃为归宿。这种讲有为缘起，着重现实的唯识学，可说是充分体现了大乘佛教的伟大精神，而应为人间佛教最正确、最圆满的强有力的理论根据。 当今之世科学发达，物质文明殊胜，而人欲日益横流，社会动荡日趋严重...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175750414.html
-
唯识学中的自识问题 南京大学中国思想家研究中心 傅新毅 奘传唯识学者向来有一说法，叫做“安难陈护，一二三四”。这是说，唯识诸论师对心识的内在结构有不同的看法，其中，安慧唯立自证一分，难陀立相、见二分，陈那立相、见、自证三分，护法更于三分外另立第四证自证分。护法之说，乃为奘门所取。 此处安慧、难陀属于唯识古学，从现存安慧《唯识三十释》来看，应该尚未成立“识分说”，所谓一分、二分，大约是将其...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242259951.html